بسم الله الرحمن الرحيم
بقلم الدكتور محمد بيضون
باسمه تعالى
هو الشيخ ( مُعَمَّم ) عبد الكريم بن الشيخ محمود بن الشيخ محمد أمين بن الشيخ أمين بن الشيخ جواد .. بن الشهيد الأول .
وأمه الحاجة الزهراء ابنة الشيخ عبد اللطيف بن الشيخ علي بن الشيخ حسن .. بن الشهيد الأوَّل . ولد في بلدته عربصاليم سنة 1938 / .
وعربصاليم قرية عاملية ، من قرى إقليم التفاح على الكتف الغربي لنهر وادي الزهراني قبل أن ينعطف باتجاه البحر ، ماراً بينها ـ وهي على هضبة في مواجهة جبلي الريحان ـ الجرمق ـ وبين بداية السلسلة الجنوبية ـ التي تشكل المنطلقات العليا لجبال عامل في أرض لبنان .
اشتهرت بالعلم ، ووفرة المياه المعدنية ، ومواطن الجمال الطبيعي ، وبوجود عائلات عريقة فيها ، وبكرم أهلها ونجدتهم وحبهم للضيف .
وتقع عربصاليم بين النبطية جنوباً ، وجزين شمالاً ، وتبعد عن النبطية اثني عشر كيلومترأ . وهي واقعة تحت مرمى الرصاص الإسرائيلي من جهتين : جهة كفررمان جنوباً ، وسجد شرقاً .
إذا كان الوسط ، هو أحد دعائم بناء الشخصية ، فالشيخ عبد الكريم نشأ في وسط الإسلامي علمائي كما هو واضح . هذا الوسط أهّله لكي ينهل العلم من مصادره الأساسية ، مع ميزة اختصه الله بها ، هي حبه للأدب الذي كان مولعاً به منذ صباه . وجرت الرياح بما اشتهى الشيخ ، فكان عالماً ، وأديباً شاعراً ، ذا شعور مرهف . فهو يصور لنا على سبيل المثال ، حالة لبنان ، والعالم وسريان الفساد فيه .
فيقول :
كوكبنا اللغم بكفر الناس متى يُفْجَرْ
زمن لا نوح ولا لوط الزمن المنكر
إن كان هنالك كفار فهنا أكفر( [1]).
ويحدد الشيخ العلة التي تقف خلف الفساد وخلف الحرمان الذي يتعرض له الشعب ، فيقول مخاطباً الطواغيت :
وكن السجان كن الزنزان وكن أنكر
حبل الجلاد صليباً من عهد البربر
… سنظل رصاصات في صدرك أو خنجر ([2])
ويأتي الرد المشبع بالعنفوان ، ويحدد الشيخ طريقة ضد الطغاة معلناً الحرب عليهم باليد وبالكلمة ، فيقول :
لا … لا … للطاغوت
بملء فمي ويديّ بملء حديد البأس
ويا شلال اهدر إيماناً حتى الرمس ([3])
لا …لا … للطاغوت
ويصف الشيخ مأساة الجنوب ، والاعتداءات الاسرائيلية ضد شعبه ، وخاصة اجتياح 1978 ، بعد أن قلَّ الناصر ، من دعاة الاسلام ، هذا الجنوب المطعون بأيديهم شأنه شأن الامة كلها . أما حال الحكام فهو كحال الخصية بين النساء ، وأخيراً يدعو الشيخ المسلمين لإسقاط هؤلاء الحكام ، وسلوك طريق الثورة المحمدية ، فيقول ، مصوراً وجهاً من الوجوه المأساوية : حالة الأطفال أثناء القصف وبعد الاجتياح :
|
في البراري شردوا لم يجدوا
|
غير وجه الله رحماناً وليا
|
|
| زرعوا الأكبـاد أماً غرقـت
|
فـي دماها وأباً مات أبيا
|
|
| والاسلامـاه ، شُلَّت دول
|
تدَّعيـه وهو مطعوناً دميا
|
|
| وولاة خصيـت نخـوتهـم
|
والعلى ما خطبت الا نخيا
|
|
| فانتعـل نعليك من هاماتهم
|
وارمهم للموت مشويا ونيا
|
|
| كبِّرنْ ، واشرب حميا ثورة |
واندفع فيها اندفاعاً احمديا([4])
|
ومع نجاح الثورة الاسلامية في إيران ، بقيادة الامام الخميني ، سارع الشيخ ، صاحب النفس الثوري والعنفوان الأصيل والدعوى الإيمانية ، سارع إلى إعلان الولاء لسفينة الإيمان التي أبحرت بقيادة الإمام الخميني ، السفينة التي فيها جبرائيل قبطان ، فيقول :
| الشرق يبحث عن مفتاح يقظته | |||
| والغرب في عهره .. والعزم سهران([5])
|
|||
| الفتح آتٍ ، إمام الفتح رايتـه | |||
| تمشي على الموج والثوار طوفـان | |||
| الحق ؟ ! من قال نار الحق قد خمدت | |||
| وثـورة الحـق في إيـران بركـان |
|||
| المائجـون وروح الله قائـدهـم | |||
| عبر الخضـم وجبرائيـل قبطـان | |||
| الزحف دمدم ..لا فرس ولا عرب | |||
| بل مسلمون وسر النصـر إيمـان | |||
| بوابة القدس حان الوقت واقتربت | |||
| تكبيرة الفجر.. قولي: كان قرصان([6]) |
|||
هذه ومضة سريعة عن مواقف الشيخ قبيل الاجتياح الأخير عام 1982 ، فهل كان في مواجهة العدو المحتل ، عملياً ، وهل طبق ما كان يعتقده ويقوله ؟
الاجتياح ومواقف الشيخ منه
الاجتياح الإسرائيلي عام 1982 م كان صدمة مؤلمة للجميع . خاصة أن الجيش المحتل هو جيش عنصري ، بالإضافة إلى العداء التاريخي الذي تربى عليه كلا الفريقين : المسلمين واليهود . فالجنوبيون قرآنيون يؤمنون بما في كتابهم الكريم ، ومن جملة ما فيه أن اليهود أشد أعدائهم بغضاً لهم وقسوة عليهم ، وأنهم المفسدون في الأرض ، وأنهم قتلة الأنبياء والأولياء . من هذا المنطلق قرر الجميع ، المقاومة ومن الطبيعي أن يكون رجل الدين في الطليعة. ففي الليلة الأولى للإجتياح ، يطلب البعض من الشيخ تعليمهم صلاة الشهادة . فلبى النداء ، وطلب السلاح لينضم إلى ركب المقاومين . فاعترضه البعض ، ومن بينهم والده ، فرفض الانصياع ، وقرر النزول إلى الميدان ، ومن أرض المعركة ، شاهد الشيخ هزال المواجهة ، وضعضعتها ، وكانت النتيجة أن عمَّ الإحتلال الجنوب ، وبدأ الشيخ يفكر ، وهو ومن معه بالمقاومة ، وكانت مقاومتهم في البدء تقتضي بتذكير المؤمنين بحرمة التعامل ، التي كان يطلقها من على المنابر ، كذلك عبأ الشيخ أهالي البلدة ضد سياسة التطبيع ، التي تجلت بأوضح صورها بالعلاقات التجارية ، فحرَّم السلع ، حتى بات الأطفال يسألون عن مصدر صناعة هذا النوع من الحلوى أو ذاك . وكانت إسرائيل سريعة في الرد على محاولات الشيخ . فأخذت تداهم بيوت أعوانه واعتقلت العديد منهم . فما كان من الشيخ إلا أن نزل إلى ساحة القرية مهدداً العملاء ، ومندداً بهذه الأعمال الجبانة ، فاضحاً وبأسلوب قاسٍ المخططات الإسرائيلية ، معلناً مواقفه المحمدية الإيمانية . واستمر الحال على هذا المنوال : اعتقال ، وإفراج ، إلى أن حدثت العملية الجريئة ، التي نفذها أبطال المقاومة على طريق ” الوادي الأخضر ” المدخل الجنوبي لبلدة عربصاليم . هذه العملية التي أودت بحياة ثمانية من الضباط الإسرائيليين . مما ولَّد عند الإسرائيليين غضباً عارماً ، وعلى الفور أقدمت قواتهم على محاصرة البلدة ، متهمة أبناءها بمسؤوليتهم عن هذه العملية . وشاهد أهالي البلدة أعداداً كثيفة من جنود العدو ، بمدفعيتهم وآلياتهم الثقيلة ، سدّوا منافذ البلدة وهم يحملون مكبرات الصوت التي تدعو الأهالي للدخول إلى منازلهم ، تحت طائلة اطلاق النار على كل من يخرج من منزله ، كل ذلك في ظل زخات من الرصاص .
وفي اليوم الثاني للحصار ، خرج الشيخ قاصداً النادي الحسيني ، فإذا بأصغر أولاده ، وكان آنذاك ابن سنتين ، يتعلق بعباءته ودموعه تنهمر من عينيه ، لكن الشيخ كبح جماع عاطفته ، وبرفق خلّص العباءة من اليدين الصغيرتين ، وقبّل طفله مودعاً ، وودّع الباقين ، وهو يوصيهم بحسن التوكل على الله ، ويأمرهم بالتمسك بالاسلام ، دينه الحنيـف ، الذي هو وديعته عندهم .
كان يخيم على البلدة صمت كصمت القبور ، تقطعه زخة رصاص هنا ، وزخة هناك ، عندما تسلل الشيخ ميمماً النادي الحسيني ، وهو لحسن الحظ قريب نسبياً من منزله ، وعندما وصل إليه ، وجد أبوابه مشرعة لأن القوات الإسرائيلية استخدمت مكبر الصوت التابع للنادي الحسيني لتوجه النداءات إلى أهالي البلدة :
اعتلى الشيخ المنبر ووجه النداء بادئاً بالآية القرآنية التالية :
” لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ “([7]).
وطبعاً استمع اليهود الكلام وفهموا فحواه ، ولكن قبل أن يستفيقوا من الصدمة ، كان النادي الحسيني يغص بالوافدين ، شباباً وشيوخاً ونساءً وأطفالاً ، بعضهم يسيل الدم على وجهه ، لآن اليهود كانوا يمنعونهم من الوصول إلى النادي الحسيني ، باطلاق النار حيناً وبضربهم بأعقاب البنادق حيناً آخر ، وما يزيدهم ذلك إلا تحدياً لليهود واصراراً على الوصول إلى ناديهم . وكم من موقف بطولي ، حدث في ذلك اليوم التاريخي لهذه البلدة البطلة المجاهدة المؤمنة ، من الرجال والنساء والصبيان وحتى الأطفال والشيوخ الطاعنين في السن .
ومما خاطب الشيخ به أهل بلدته : يا أهلي انكم تـنتظرون كل سنة لقاء عاشوراء، لتقولوا : ” ليتنا كنا معك سيدي أبا عبد الله ([8]) لنفوز فوزا عظيما “. فها هي اليوم عاشوراء ، جاءت إليكم بنفسها ، وهذا جيش فيه أكثر من ألف شمر وألف يزيد ، وها هم يطوقون البلدة ويقتحمون المنازل ليعتقلوا أبطالها ويذلوا أهلها ، فلنكن جميعاً في مواجهتهم حسينيين …
وبعد التداول ، قرر الجميع وعلى رأسهم الشيخ ، القيام بمسيرة باتجـاه الحواجز الإسرائيلية لفك الحصار ، فما كان من العدو إلاّ أن أخذ يطلق النار على المسيرة فور خروجها من النادي الحسيني ، وكان يومها أصيب سبعة مواطنين بجروح سقطوا أرضاً ، تقدم الشيخ من أحد الجنود ، فصفعه وطلب منه أن يطلق النار على صدره بدل إطلاقها نحو الأطفال والنساء . هذا الصمود البطولي والكربلائي من الشيخ والجمهور المؤمن الغاضب ، الذي بدا مصراً على المواجهة ، دفع إسرائيل إلى فك الحصار وبذلك سجل أهالي البلدة المسلمون ، نصراً رائعاً على المعتدي المحتل ، بعد أن تعالوا فوق الخلافات الحزبية والعائلية التي كانت تتخبط بها البلدة قبل الاجتياح .
ويعتقد أن عدة أسباب تراكمت ، فكان لا بد معها ، من زاوية النظر الإسرائيلي من اعتقال الشيخ ، أولها أنه كان لا يكف عن مهاجمة الاحتلال علناً وعلى المنابر ، محرماً التعامل مع الإسرائيليين بجميع وجوهه ، ثانياً أن الإسرائيليين حاولوا احتواءه بأن قالوا أن الشيخ بكلمة واحدة يستطيع أن يطلق سراح جميع المعتقلين من البلدة ، بل ومن الجنوب كله ، ففرح بذلك بعض البسطاء ، ولكن الشيخ كان أفطن من أن يقع في الفخ الإسرائيلي فرفض أية مداخلة معهم في هذا الشأن لو بكلمة . وثالثاً أنه كان يرفض استقبالهم ، وقد قاموا بمحاولات جاهدة ليحصلوا منه على موعد وعلى لقاء . ثم كانت العمليات الجريئة التي كانت تنفذ بالقرب من البلدة، وعلى الخصوص عملية ( الوادي الأخضر ) ، ثم طريقة الشيخ في تأليب الناس على الصهاينة ، ثم المواجهة المباشرة التي قاد فيها الأهالي ضدهم ، كل ذلك اعتبر من الأسباب المباشرة وغير المباشرة التي كانت وراء اعتقاله .
حرص الشيخ على سلامة أهل البلدة
كان الشيخ قد تواعد مع بعض المجاهدين والمجاهدات ، على القيام بعمل محدد ، وإعطاء إشارة معينة ، عند مداهمة بيته ومحاولة اعتقاله . لاستنفار أهل البلدة ، والحيلولة دون اختطافه ، لكنه فكر طويلاً .. وطلع بنتيجة ، انه في حال مواجهة مع العدو من قبل أهل البلدة دفاعاً عنه ، سيسقط قتلى وتنزف دماء . ومهما كانت النتائج فسيبقى العدو مصراً على اعتقاله أو اغتياله .
والاعتقال إما بسفك دماء شجاعة وطاهرة وبريئة ، وإما بدون ذلك . والشيخ حريص على الدماء الشجاعة . فليوفرها لبطولات ومواجهات أهم من هذه ، ونحن أحوج ما نكون إلى مثيلاتها .
ثم انه كان عُرض عليه الذهاب إلى بيروت ,ارسلت اليه مرتين سيارة بإمكانها المرور به دون اشكال ولا أية ملاحظة .. إلى بيروت وكذلك مع أهل بيته . الا أنه كان يرفض في كل مرة ، ويعتبر ذلك خيانة لله ولعباده ، بعد أن كان هو يدعوهم للصمود والثبات ، وعدم تفريغ القرى من سكانها ، وهو مطلب لشد ما كان يتمناه ويحرص عليه العدو الإسرائيلي .
والنتيجة ؟ ما النتيجة في الموقف والقرار ؟
كان يقول عندما يحشر بمثل هذا السؤال : النتيجة أنني باقٍ هنا في بيتي وبلدتي ووطني ، والعدو المحتل هو الذي يجب أن يرحل .
أرسل اليه العدو الإسرائيلي من ينصحه ويخبره في نفس الوقت ، أنه إذا لم يخرج من البلدة فقد أعدوا له ـ وبالحرف الواحد ـ : ” فيلم مثل فيلم الشيخ راغب ” ـ رضوان الله عليه . فأجابهم الشيخ : ” أنتم لا تبصرون ولا اليهود يبصرون ، وأنا لست أنا ، أنا من زمان مسافر ( ,اشار بيده نحو السماء ) ، أما ما ترونه مني ، فهو بدني ، وهذا لا يعوّل عليه ، فليأخذوه ، قتلاً .. أو اعتقالاً .. وأنا في عين الله ، وفي جواره ، ولتكن فيّ مشيئته ، وليكن قضاؤه ، عليه توكلت وإليه أنبتُ وإليه المصير .
وكثيراً ما كان يردد هذه الآية الكريمة :
{ .. وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا . سورة الطلاق ، الآية 3 . } .
… واختطِفَ الشيخ
الاعداد النفسي : ألطاف من الله .. لمن يرضاه
في عصر ذلك اليوم ، من أيام شهر رمضان المبارك ، وفي قاعة في بيته، كان يدرِّس فيها الشيخ يومين في الاسبوع للشباب ، ويوماً للشابات ، وحسب البرنامج كان ذلك اليوم للبنات . وحيث اكتمل اجتماعهن ، جاء الشيخ كعادته ، فلاحظ وجوماً غريباً غير عادي ، كما لاحظت الفتيات على الشيخ كذلك، سحنة غير عادية ، دون اي استيضاح من الفريقين ، شعر الشيخ بعدم أية امكانية للشروع في الدرس . فسألهن رأيهن في التأجيل ، وبوجوه ممتقعة ، وأحاسيس مبهمة . أجبن إلى وجوب التأجيل .
بعيد انصراف الفتيات ، زاره رجل كان يعتبره صديقاً ، واذ تحدث معه قليلاً ، لاحظ أنه يتلوى ويتنفس كتنفس الثعبان .. لماذا هذه الغرابة ، وهذا الكشف ؟ وماذا به ؟ . لا يدري .
ذهب الرجل ، ومن غير عادة في ذلك الوقت ، أقبلت والدة الشيخ من بيتها الملاصق لبيته ، أقبلت مع أخواته وهن حاجّات متزوجات ، وطلبن اليه أن يجلس اليهن ، لأنهن اليوم اشتقن اليه ، وطبيعي أن ينضم إلى المجلس أهله وأولاده .. الجميع يتأملونه .. هو لا يدري لماذا ، وقد تبين فيما بعد أنهم هم كذلك كانوا لا يدرون . وكان ظنَّ في البداية أن في الأمر موضوعاً ما عائلياً ، فما وجد شيئاً من ذلك .. بل وجد نفسه مندفعاً معهم في حديث عن السجن والاعتقال ، مستشهداً بقصة سجن يوسف عليه السلام ، جاعلاً محور حديثه ، قول الله تعالى على لسان يوسف : ” رب السجن احب إليّ مما يدعونني إليه ” مقارناً بذلك وضعه مع اليهود وأوضاع جميع الأباة المجاهدين الشرفاء ، الذين فضلوا شرف السجن على الجبن والسفالة والعمالة . على أن من يختار السجن في سبيل الله ، يحفظه الله وينجيه ، كما حفظ يوسف (ع) وأنجاه من القوم الظالمين .
وإذ شرح الله صدر الشيخ بهذه الآية الكريمة ، وشرح هو ما تفضل الله عليه به ، وهو لا يدري لماذا قال ما قال . رفع المؤذن صوته بالآذان . فذهب كل إلى منزله ، وكانت الصلاة فالإفطار ، وإذا بهدير مزعج يحطم صمت البلدة : طائرة فانتوم شديدة الإنخفاض ، تمر فوق عربصاليم ، لأول مرة بهذه الطريقة المنخفضة والمدوية . كان ذلك عند الغروب . ثم في نفس الوقت تأتي ، أيضاً والدة الشيخ ، فتجده على الشرفة ، وعلى الشرفة حوض زهور، فتمد يدها وتأخذ حفنة من التراب ( لترقيها ) أي تقرأ عليها بعض التعاويذ ( لتطوق بها البيت كعادتها ) وهي المعروفة بعلمها وتقواها ، الا أنها هذه المرة تلقيها من يدها ، فما استطاعت القراءة .. لماذا ؟ لا تدري ، ولا هو يدري . لعلّ في الأمر قضاء من الله ، ولا رادَّ لقضائه .
ثم وبعد حوالي ساعتين ، تأتي الوالدة وللمرة الثالثة وتبادر الشيخ ابنها:
ـ أريد أن أنام في حجرتك
ـ ألف أهلاً وبركة ، ولكن لماذا اليوم ، ومن غير عادة
ـ لست أدري ، ولا حول ولا قوة الا بالله ” فالله خيرٌ حافظاً وهو أرحم الراحمين ” سورة يوسف ، الآية 64 .
بعض الاخوان يأتون للسهرة .. وحوالي الساعة الحادية عشرة ، يأتي أحد العملاء ، لأول مرة ربما في حياته ، يدّعي أنه أتى ليسأل سؤالاً فقهياً . أفي هذا الوقت من الليل ، وعلى تفاهة السؤال ؟ ..
“مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ” ([9])
انصرف الاخوان ، وانصرف الرجل ، وبقي الشيخ .. يتوقع .. يترقب .. وإنما بغير توتر .. وعبر كل ذلك يسبح الله ويحمده سبحانه وتعالى عما يشركون .
البلدة نائمة .. جميع من في البيت غلبهم النوم .. واحساس بالخطر ، غائم ، مبهم .. أصوات دبابات ، وحركة آليات .. تتوقف .. دقائق .. يقرع الباب .. رجل معروف من الشيخ يقول وإنما بصوت شبه مختنق ، من وراء الباب :
ـ مولانا .. ( ويرد الشيخ من الداخل )
ـ نعم .. لحظة ( وضع العمامة على رأسه ) ، وفتح الباب ، فإذا الزبانية .. وخطف خطفاً ..
اقتيد الشيخ بعد اعتقاله إلى ثكنة مرجعيون . ثم لم يعرف مكانه طيلة أكثر من شهر . إلى أن جيء به إلى ( مبنى الريجي ) ([10]) . وتبين فيما بعد ، أنه في فترة إخفائه ، كان في زنزانة انفراد ، في ثكنة بلدة كفريا البقاعية ، في لبنان .
هذه الزنزانة كان يقال عنها أن الداخل فيها مفقود والخارج مولود .
في هذه الزنزانة الرهيبة ، بقي مدة أربعة عشر يوماً لقي فيها ألواناً مستحدثة من التعذيب النفسي ، حتى أصبحت مشهورة فيما بعد ، لما كان يتم فيها من تحطيم المعتقل نفسياً وجسدياً باسماعه أصواتاً وحركات في لياليها الكالحة المظلمة وقد استنتج فيما بعد أن هذه الأصوات كانت مسجلة بطريقة تقنية ، كل ذلك اضافة إلى مبدأ السجن وما يرافقه على الطريقة الإسرائيلية من مشاعر تقتضي أكثر من كتاب على حد قول الشيخ . وكثيراً ما سمع الشيخ مُصَرِحاً ، أنه لولا عناية الله وحده ومشيئته وحده ، وحفظه وتدبيره وحده ، لما خرج حياً ولا سالماً ، لأن نوايا العدو الإسرائيلي كانت أكثر فظاعة وأشد خطراً .
من هذه الزنزانة الملعونة ، نقل ثانية إلى ثكنة مرجعيون ، ودائماً مصفداً معصوبَ العينين ، ثم من مرجعيون إلى مبنى الريجي في كفررمان ، حيث احتجز ما يقارب العشرين يوماً جالساً على كرسي ليلاً ونهاراً غير مميز بين الليل والنهار بسبب ( الكيس ) الذي كان لا يزال بطريقة خبيثة ، بحيث يرغم السجيـن على نزعـه بسرعة في مواجهة الشمس ، مما تسبب بالعمى أو ما يقارب منه لكثير من المعتقلين . وفي الريجي أصيب الشيخ بحالة انهيارٍ تام ، وغياب عن الوعي شبه يومي .
وعن التحقيق معه ، قال الشيخ ان ضباط المخابرات طلبوا منه تزويدهم بأسماء الشبكة ( الإرهابية ) التي يمولها ، وكانوا يهددون الشيخ بنسف منزله على عياله وأطفاله ، ولكن الشيخ صاحب المواقف المعهودة و المشهورة رد بقوله : ” إن الله ربي وربهم وهو أولى بهم مني ” بعدها نقل الشيخ إلى ( معتقل أنصار ) لينضم إلى قافلة الأحرار الذين نذروا أنفسهم للدين والحرية والكرامة .
ثم بعد أن ألغى العدو معتقل أنصار ، وأفرج عن المعتقلين عامة نقل الشيخ مع كوكبة ، انتقاها العدو امعاناً في تعذيبها ، الى عتليت داخل الأرض المحتلة ، حيث أفرج عنه مع مجموعة من الأبطال ، في عملية تبادل للأسرى عبر الشقيقة سوريا .
جهاده في المعتقل
إن دور الشيخ لم يتوقف سواء في المعتقل أو في خارجه ، ولقد رووا لنا كيف استطاع هو وزملاؤه من العلماء ان يشكلوا حوزة علمية ، تدرس اللغة والفقه والمنطق . كذلك كان من أبرز اهتماماته ، أن يجمع المعتقلين ، ويوحد صفوفهم في وجه العدو الإسرائيلي ، الذي كان حريصاً على تغذية خلافاتهم ، التي كان يراقبها الشيخ بمرارة ، إذ كانت تستشري بين صفوف المعتقلين بين مذهبية وحزّبية وغير ذلك . واكثر من كان يثير هذه الخلافات ويستغلها عملاء مندسون ، تستغل إسرائيل فيهم طباعهم الخسيسة ونقاط ضعفهم . كذلك استطاع الشيخ ، بفضل الله ، ان يتغلب على حالة اليأس التي نجمت عند المعتقلين .
كذلك روى لنا ، كيف حولواالمعتقلين إلى بركان يثور ، عندما يطلب منه الثورة ، ولطالما اقتلع المعتقلون الأشرطة الشائكة التي تفصلهم عن جنود الاحتلال متحدين الحظر المفروض . من هذه الحوادث ، حادثة استدعاء أحد المرضى ، وتفاصيلها ، أن المريض عندما كان يطلب العلاج ، كان يتعرض للضرب قبل وصوله لدى الطبيب . هذه المعـاملة ولدّت عند المرضى قناعة تامة ، بأن الاستسلام للمرض خير من العلاج المقدم من قبل قوات الاحتلال . ففي أحد الأيام أقدمت قوات الاحتلال ، على استدعاء أحد المرضى الذين اتفق أنه كان من قبل قد تناول جرعة من الضرب المبرح . فرفض المريض الاستجابة لطلبهم ، فحاول الجنود أخذه بالقوة ، وإذ أصبح المريض خارج المعسكر ، امتنع من الصعود إلى سيارة الاسعاف ، فطلب الجنود من مختار المعسكر علي الجرمقي أن يقنع المريض . فخرج اليه فلم يقتنع . فأشار عليهم الجرمقي ، أن لا أحد يقنعه إلاّ الشيخ ، وإذ رأى الجرمقي أن في ذلك مصلحة للمريض ، طلب إلى الشيخ ذلك ، وهو يعلم أن الشيخ لن يتردد ما دام هناك مصلحة لأحد المعتقلين ، فخرج الشيخ على مرأى ومسمع من جماهير المعسكر وما إن أصبح في الخارج بين الجنود ومعه المريض والمختار الجرمقي ، حتى اخذ المريض جانباً فوجده في حالة من الرعب مفادها قناعته أنه إذا ذهب معهم سيقتلونه . وبعد هنيهات مرت صعبة متوترة ، كان يستمع فيها الشيخ إلى المريض، أعلن الشيخ موقفه : وهو التضامن مع المريض في عدم الصعود إلى الإسعاف . وهنا غضب الضابط ، وغضب الشيخ ، وهاج المعسكر ، عندما سمع الشيخ وقد ارتفع صوته ، وإذا بالتكبير يتصاعد من هذا المعتقل وذاك ، وعلت الهتافات التي كان من أبرزها :
غضبـاً غضبـاً لهبـاً لهبـاً
يجعـل إسرائيـل حريقـاً
}جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا { ([11]).
وتطورت المواجهة ، فهاجم المعتقلون الشريط الشائك ، وتخطوا الخط الأبيض الذي كان يعتبر خط الموت ، والذي طالما جرح أو قتل من تخطَّاه ، فأوعز الضابط إلى جنوده بإطلاق النار فرفضوا ، فهمّ الضابط باطلاق النار من بندقيته التي يحمل ، فما كان من الشيخ الا أن أمسك بالبندقية محاولاً منع الضابط من اطلاق النار ، وبينما هما يتنازعان البندقية ، ارتد المعتقلون إلى الخلف ، وظن الشيخ واليهود أنهم انهزموا ، ولكن ما هي إلاّ لحظات ، حتى شوهدت الخيام تهوي إلى الأرض ، ويخرج من تحتها شباب يحملون أوتادها كالرماح المشرعة ويهاجمون بها الإسرائيليين ، وإذا بهم ينهزمون إلى سياراتهم بأمر من قائد المعسكرات الذي كان وصل للتو في تلك اللحظة ربما بناء لاتصال اجري معه من بعض ضباطه .
ثم جرت المفاوضات مع الشيخ لعودة المعتقلين إلى خيامهم وعودته هو والمختار والمريض إلى معسكرهم ، وألا يقتادوا أحداً إلى زنزان كعادتهم أو يطلبوا أحداً للتحقيق معه ، وقد تم كل ذلك بفضل الله تعالى ، بعد أن سجل المعتقلـون نصراً على سجّانهم المحتل أرضهم ، بوقفات أعزَّهم بها الله عز وجل .
ومن المواقف البطولية التي وقفها الشيخ ، إعلانه أنه لن يخرج من معتقل انصـار، حتى يخرج منه جميع المعتقلين . وقد غضب الشيخ غضباً شديداُ ، عندما علم أن هناك من يتفاوض مع العملاء وقوات الاحتلال للإفراج عنه . وحاول بما أمكن من الوسائل ابلاغ المحبين بالكف عن محاولاتهم .
هذه بعض خصائص الشيخ الذي تربى في مدرسة الاسلام ، فنال من الله التوفيق ليدخل باب الإيمان ليصل إلى اليقين الذي به تهنأ النفوس قبل رحيلها وتطمئن به القلوب قبل نضوب معينها .
[1] راجع المنطلق ، العدد السابع عشر ، محرم 1402 هـ ، ص 75
[2] راجع المنطلق ، العدد السابع عشر ، محرم 1402 هـ ، ص 76.
[3] راجع مجلة صوت الشبيبة المسلمة ، العدد التاسع 1977 ، ص 40 .
[4] المنطلق ، العدد الخامس عشر ، رمضان 1401 هـ ، ص 77 .
[5] طبعت سهدان والصحيح سهران .
[6] المنطلق ، العدد التاسع عشر ، ربيع الثاني 1402 هـ ، ص 114 و 115 .
[7] سورة المائدة ، الآية 82 .
[8] المقصود الإمام الحسين (ع) سيد شهداء كربلاء .
[9] سورة الحديد ، الآية 22 .
[10] ( مبنى الريجي ) في بلدة كفررمان ، كان احتله العدو وحوّله إلى معتقل .
[11] سورة الإسراء ، الآية 81
